《山海经》是中国古代地理著作，包含了神话传说、宗教、哲学、历史、天文等方面的内容，对后世的文化、艺术、哲学等方面产生了深远的影响。其中灵山十巫是《山海经》中记载的一组人物，包括巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十个人物。他们被认为是在灵山升降的神巫，拥有百药，能够治疗各种疾病。在传说中，他们被认为是神仙或半人半神的生物，具有神奇的能力和力量。据记载，他们居住在灵山，能升降于天，采药治病，被视为沟通天地的中介。
巫咸是商王太戊身边的一位贤臣，也是一位占卜和医药的专家。他发明了用筮占卜的方法，并且是鼓的发明者。在传说中，巫咸还是用筮占卜的创始人，测定过恒星，被视为中国最早的天文学家。
此外，根据《世本·作篇》记载，巫咸还发明了用蓍草占卜吉凶。在宋罗泌的《路史·后记三》中，巫咸被描述为炎帝神农时主持占卜的巫师。在《太平御览》卷七九引《归藏》中，巫咸为黄帝的巫师。而在《太平御览》卷七二一引《世本》中，巫咸则是帝尧的医师。另外，巫咸还是殷中宗时名臣，传说他曾为殷帝大戊祷于山河，是制盐的工匠。在屈原的《离骚》中也有关于巫咸的记载。
巫即根据中国古代奇书《山海经》的记载，巫即并非是一位具体的角色，而是一种职位或者身份的象征。在不同的章节中，有不同的神灵被描述为具有“巫”的身份。
例如，在描述南方的祝融时，他是“兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫”。而西方的蓐收则是“人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫”。
这些角色都具有各自的特殊能力和象征意义，被认为是中国古代神话中的重要角色。然而，他们并非是同一人，而是各自代表着不同的神灵和力量。
因此，可以说《山海经》中并没有一个具体的“巫即”角色，而是通过不同的神灵和描述来表达不同的力量和象征意义。
巫盼根据《山海经》的记载，巫盼是灵山十巫之一。在《大荒西经》中，巫咸、巫即、巫盼等十巫从灵山升降，手持不死药。此外，在《大荒南经》中，也有关于巫载和巫盼的记载，其中巫载被描述为盼姓，食谷。
巫彭在《山海经》中是古代中国神话传说中的神医名。在《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》中，有描述巫彭和其他几位巫医夹着窫窳（蛇身人面）的尸体，操有不死之药，因此被认为皆为神医。
此外，也有传说认为巫彭是黄帝之臣，是商代的巫医。在《吕氏春秋》和《逸周史》中，也提到了巫彭作为古代的医者，他作医、作筮，并被认为是用五气、五声、五色等手段来观察和治疗疾病的神医。总的来说，巫彭在《山海经》中是一位被赋予了神奇医术和重要话人物。
巫姑身为守护女娲大神的十巫之一，巫溪当地有盐水女神的传说，说灵山“十巫”中的巫姑就是巫溪盐水女神
盐水女神是盐水部落的首领,土家人尊称为德济娘娘，相传为廪君的妻子
巫真女祭司，少年时期为参加圣女大选，被选为圣女，深受智者的喜爱，成为十巫中的巫真。后来，十巫族灭巫真。云烛用生命撑起结界，保护弟弟妹妹。
巫礼是灵山十巫之一，在《山海经·大荒西经》中有所记载。巫礼具有灵卜、预知·厄咒和天卦·吉兆等技能。
巫抵在《山海经》中是一位具有复活能力的巫师，他居于川西，可能是氐人国的首领。据记载，巫抵能够复活猰貐，并有复活颛顼的能力。他很可能是救了颛顼一命的人物，在颛顼化为鱼妇后，巫抵很可能带着他部落的人在川西救了颛顼一命。
巫罗为上古火神祝融之后，祝融是在我国长期以来广泛祭祀的火神，他以火施化，号为赤帝。
相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。
如需了解更多关于灵山十巫的信息，建议阅读《山海经》原著或查阅相关文献资料。
