《河童》是日本文学巨匠芥川龙之介的代表作之一，作者虚构了一个理想中的乌托邦，河童的王国，是作者理想中的世界。
究竟是人世荒诞还是河童的世界荒诞？
作者在文中写道：我们人类当作正经的，河童却觉得可笑；而我们人类觉得可笑的，河童却当作正经。比如说，我们人类把正义啦，人道啦，奉为天经地义，然而河童一听到这些，就捧腹大笑。
河童世界对于人类当然是有吸引力的，人在这里会被作为“特别保护民”而存在。
文中写到，有个修路工人来到此地，在这里可以享受人类的特权可以不劳而食，并且娶了一个最美雌河童，于是一辈子未曾离去。
但令我为之向往的，倒不是这些。
从小被教育“不劳动者不得食”，自己不觉得“不劳动而食”是什么光彩的事，吸引我的是以下几点：
一、如果你不想来到这世上，你大可不必来到这世上
最有趣的是河童的生育。文中的河童父亲对即将要娩出的河童胎儿说：“你好好考虑一下愿意不愿意生到这个世界上来，再回答我。”
然后河童胎儿就答复：“我不想生下来。首先光是把我父亲的精神病遗传下来就不得了。再说，我认为河童的存在本身就是罪恶。”
产婆会注射一种液体让胎儿消失。
虚构的河童世界里，还没出生的河童就有本事作出这样的答复，挺让人震惊，但细想一下又觉得美好。
我们人类没有这样的“福利”，来不来到这世上，投胎到哪一户家庭，全都不由自主。从这一点上来说，河童的世界值得我们羡慕。
但我同时也在想，如果人类也能这样的话，全世界的人会不会少了一半以上？
跟我们人类的优生优育不同的是，河童世界还鼓励和不健全的河童结婚，以此来消灭恶性遗传。
果真是一个理想中的乌托邦，如果恶性遗传这么快就可以被中和掉，倒不失为一桩妙计。
二、属于艺术家的超人俱乐部
由此我想到，人类的艺术家，可没有这样的地位。
作者认为艺术是不受任何支配的，是为艺术而艺术。因而艺术家首先必须是凌驾于善恶的超人。
三、顶梁柱式的家庭结构
还有一种也颇讽刺，和人类的类似，就是顶梁柱式的家庭结构。
有个河童就把父母儿女兄弟姐妹全部挂在脖子上，累得奄奄一息地走着，当大家对这个年轻河童的自我牺牲精神感到钦佩时，也有河童觉得他这么做很愚蠢。
这种一人扛起全家重任的顶梁柱，大抵活的很累吧。
父母无条件地为自己子女输血，或者子女为父母和家庭无条件输血，不管是人类社会还是河童社会，这样的举动，总是有人倾佩有人说傻。
作者对此的看法是：全家都是以互相折磨为唯一的乐趣。
我认为人类社会的顶梁柱比河童的累多了，至少河童还可以把全家挂在脖子上。
四、有争议的法律
文中还写到，有个河童偷了一只钢笔想要给儿子当玩具，可是儿子已经去世了。然后警察就判他无罪。
原因是按照河童国的法律：不论犯有何等罪行，促使其犯罪之因素一经消灭后，即不得处分犯罪者。
这其实显示了作者自己对于法律的见解。作者借警察之口说出自己的心声：“对已经不再是父亲的河童和现在仍然是父亲的河童等量齐观，那才叫不合理呢。”
相比一些美好，河童世界里有些制度还是比较残酷的，比如：
一、对于没有耳朵的河童来说，不许举办音乐会
河童的世界里对书籍发行或者绘画展览从来不禁止，可是对音乐却要禁演。给画文艺什么的，究竟要表达什么，谁都一目了然。唯独音乐这玩意儿，不管是多么伤风败俗的曲子，没有耳朵的河童是不懂得的。
听起来也是够讽刺的，河童没有耳朵，所以就用不着欣赏音乐——不管任何的音乐欣赏，都不可以。
二、解雇的工人可以直接被食用
印刷书籍的工厂，简直如同现代的打印设备，只要把纸张、油墨和灰色的粉末倒进机器里就行了，随后书本就被印好了。
河童的世界里，平均每个月发明七八百种新机器，什么都可以不靠人工而大规模生产出来。在此对于河童的创造力深表佩服，但社会进步带来的副作用同样不可忽视，大批量机器的投入从而导致被解雇的河童职工也不下四五万只。
于是被解雇的河童都宰掉了，肉被当作食品，这让“我”觉得难以接受，同时也让读者难以接受。毕竟在河童的世界里，有《职工屠宰法》这一部明文规定的法律。
作者写到，一个月刚好解雇六万四千七百六十九只，肉价也随之下跌了。天哪，多可怕的失业潮。
由此我在想，河童的职场里该有多难熬，人类的职场只要为了一些利益就会被打破头，而河童的世界一旦被解雇就意味着没命，这是最让我觉得残酷且难以接受的。
三、河童的恋爱观
雌河童不惜一切追求雄河童，简直造成社会秩序的紊乱。
“我”问为何不制止，哲学家河童直言官吏当中雌河童少，而且雌河童比雄河童嫉妒心强。
最令人讽刺的是，这位名叫马咯的哲学家因为长的丑，没有雌河童追求，他反而可以整天安心去工作，“我”觉得他幸福，他却觉得“有时候也希望让那可怕的雌河童来追求一下我”。
作者在文中用一只哲学家河童，写出了自己的心声，里面有很多金句，比如：
我们最想引以自豪的偏偏是我们所没有的东西。
任何人不反对打破偶像。同时任何人也不反对成为偶像。然而能够安然坐在偶像的台座上乃是最受神的恩宠者——傻子、坏蛋或英雄。
我们的生活不可缺少的思想，说不定在三千年以前已经枯竭。我们也许只是在旧的柴火上添加新的火焰而已。
减少物质上的欲望并不一定能带来和平。为了获得和平，我们也得减少精神上的欲望。
如果说幸福中伴有痛苦、和平中伴有倦怠，那么……
哲学家的表述的矛盾，引人深思；而河童王国诗人托客君的去世，则表达了作者对于理想中自尽之后的描述。
亡灵问答相当有意思，以一问一答的形式，这种创作手法很是新颖。作者在《暗中问答》也是采用了这种新颖的方式，表达内心的独白。
亡灵显现的原因在于想知道死后的名声。“至少我是不能不眷念”的，也许隐藏了作者想要自尽但又矛盾的心情，“身为魂魄仍然眷念世俗的名声”。
众人问亡灵后悔自杀吗？他答：未必后悔。如果魂灵过腻了，我也可以用手枪“自活”。
亡灵还惦记着自己的诗集，当他听到“虽然出版了，可是销路不佳”，他觉得“三百年后——即著作权失效之后，我的全集将为万人所争购”。
这句话隐含了作者对于自己著作的看法，也许内心深处，他对于自己的作品还是很有自信的。其实谁会不爱自己的作品呢？
亡灵还问起同居的女友，可惜她已经成了书商的夫人了；亡灵又问起儿子，听说是在国立孤儿院。他曾经的家也成了某摄影师的工作室，书桌也不知下落了。
也许有人会认为，和文中的诗人一样，芥川君最后的归宿是不热爱生活的表现；其实我认为恰恰相反，他非常热爱生活，他只是过于认真，也许在一个完美主义者的眼里，这世界如此的不美好。但惟其不美好，也是我们努力活下去的根源。
芥川君在《暗中问答》里写过，他知道他的自尽会失去他的读者，但是未来，他会有很多读者。
学生时把这篇小说当成童话来读；年轻时也特别喜欢，总觉得河童的世界令人无限向往；今天再读，总觉得有些细思极恐。
相比之下还是人类社会较好，虽然我们的制度也并非健全，可是相比残酷的河童世界，还是人类世界更值得留恋。
文中的“我”待久了觉得憋闷，千方百计想回到人间，可是回到了人间之后，又觉得河童世界的奇妙，可惜再也回不去了。
也许，这就像是一场梦吧。
让我想起《桃花源记》，同样是虚构的乌托邦，寄予人们美好向往的地方。相比之下，桃花源太美好，而河童世界有些不尽如人意，不过这样也许反而显得更真实——惟不真实，才最真实。
一直觉得芥川龙之介是位特别伟大的作家，他的作品是划时代的。
清代胡文英论庄子：“眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”
总觉得这番话用来形容芥川先生，也是万分贴切。
