乐详，字文载，河东安邑（今山西运城盐湖区）人。三国时期曹魏大臣，学者，博士、任骑都尉（汉代官名，汉武帝始置。两汉均置，属光禄勋，秩比二千石，掌监羽林骑，相当于太守、刺史官职）。曹魏时期以董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详等七人为“儒宗”。鱼豢在《魏略·儒宗传》中记载了他们的事迹，在当时黄河流域文化发展中都占有一席之地。
河东地区战国时期，魏都安邑（运城），文风鼎盛，卜子夏西河设教，英才辈出，自魏国首都从安邑（运城）迁至大梁(开封)后，武将不少，但文脉凋零，两汉期间没有名气很大的学者，直到乐详之后才再次兴盛。
运城南风广场
乐详，字文载，早年以好学闻名。献帝建安初年，乐详得知南郡人谢该精通《左传》，便从居住的南阳郡出发，步行数百里，来到了许县，向谢该请教自己阅读《左传》过程中遇到的疑难问题。解决了所有的难题后，乐详回到了家乡，撰写了《左氏乐氏问七十二事》一书。
杜畿被任命为河东郡太守后，设立文学祭酒之职，闻名乡里的乐详成了担任这一职位的不二人选。乐详上任后，勤勤恳恳，仅用了数年工夫便使得河东郡掀起了一股学习之风。
弘农（三门峡）太守听说了乐详的事迹后，也特地派人去向乐详学习，要求也不高只要对经学能粗通大义，回来给百姓启蒙就行，弘农郡教育也是因此走向兴盛的。
此后，乐详被征召入朝担任博士，在太学中授课。当时，太学中拥有博士头衔的教师仅有十余人，其中的大多数博士名不副实，有的知识面太窄，有的对五经仅仅是一知半解。为了提高这些博士的能力，乐详亲自为其他博士授课，将五经要义倾囊相授，毫无保留。不久后，这些博士的能力有了显著提高，乐详也因此享誉京城。
乐详也足够敬业，面对学生的问题或者质疑时他也不会生气，反而是通过博引旁征来为太学生进行深入讲解，乐详在授课过程中甚至到了废寝忘食的地步，他也因此名扬天下。乐详的职责也不是仅限于教学，因为他擅长“推步之术”（阴阳五行），也就是推算天象，所以他还奉命和太史们一起制定律历，成为国家法律主要制定者。
魏明帝曹睿即位后，乐详被提拔为骑都尉之一。不过，尽管乐详很有学问，擅长学术研究，但不善于做实务工作。因此，在长达数十年的仕途当中，他从未担任过太守、刺史一类的职务。魏帝曹芳称帝期间，乐详以年老为由辞去官职回到家乡，以讲学为生，门下弟子多达数千人，从这个时候起，河东文化从魏晋时期又逐步开始兴盛。
乐详告老还乡，他的族人们也都跟着回来了。到了甘露二年（257年）他还在为杜畿（原河东太守）的后人打抱不平，上书朝廷陈述杜畿当年的成绩，那可是政绩“常为天下最”的河东太守，朝廷因此下诏书封杜畿之孙杜预为丰乐亭侯。
曹魏甘露二年（公元257年），乐详以九十多岁高龄辞世。乐详虽辞世，但是，他对河东地区文化影响巨大，河东文化再次兴起，河东卫氏、柳氏、裴氏等等开始走向朝堂，一直到了隋唐，河东文化至强至盛。
